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语见六祖坛经，盖见性之后，自性如如不动，行住坐卧，穿衣吃饭，一切都在定中，才是大乘定。
传灯录怀让禅师传云：“开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：大德坐禅图什么，一曰：图作佛...佛性也，佛性本体，非脑筋想像所能及，六祖云：“任汝尽思共推，转加悬远”，修行人切勿用脑筋去揣测佛性，只可用脑筋去找到无始无明，无始无明找到了，一锤捣碎，佛性自然显现也。
参禅用功错认不求真不渐...
月溪法师
|五明研究|
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六祖法宝坛经》），亦即“菴摩罗识”，中名“白净识”。此儒家所称之“先天无极”、《中庸》言“天命之谓性”、老子之“清净无为”、孟子之“浩然之气”、宋儒之“吾心宇宙”是也。如能到此境界，是无知无觉、无生无灭...”《六祖坛经》曰：“蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”皆是此意。
是故空中无色，无受、想、行、识。
是故，承上起下之词；空中，指佛性遍满虚空。世尊为迷心不迷色人...
月溪法师
|五明研究|
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法门之外，还有那个法门能平等成佛？禅，你去看看《六祖坛经》，六祖只接上上根人，中下没分，不平等，不能普遍。三根普被，利钝全收，就是净宗。十方菩萨听到阿弥陀佛的名号，接触到净宗经典，才知道有‘普等三昧’...
净空法师
|五明研究|
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法子避免的。真正明理，心开意解，才能把这个烦恼伏住。我们看《六祖坛经》，五祖传法给六祖，寺里的大众没有一个心服的，要想方法把衣钵抢回来，把惠能害死。嫉妒障碍，人之常情！我们生在这样一个时代当中，说实在...
净空法师
|五明研究|
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天台宗传入朝鲜。他在宋代看到天台宗僧戒珠写的论禅教关系的《别传义》（后人称《飞山别传义》，戒珠葬于飞山）十分欣赏，特为写跋，其中提到：“近者大辽皇帝诏有司，令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、...
孟昭凯
|五明研究|
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投机，义海畅。曹洞：传宝镜，定君臣，行正令。云门：顾鉴咦，一字关，透者希。法眼：明六相，总、另、同、异、成、坏。古人因时因地接引学人的方式方法不同，我总觉得《六祖法宝坛经》容易明白。
有人学佛法...日开示
《六祖坛经》说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂，性中邪见三毒生，既是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真正假。若向性中能自见，即是成佛菩提因。不见自性...
惟因法师
|五明研究|
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、道信、弘忍的学说融会贯通，创立了“顿悟”学说。他的弟子像孔子的弟子一样，把慧能的语录整理成了一部《六祖坛经》。有学者以为，从创新的意义上讲，慧能才是真正的禅宗初祖。
●两宗相争 “南能北秀”...月台上，借着路灯的微亮，我看到西侧的六祖殿大门紧闭着。寂寂的晨色中，六祖殿中的六祖能听到今日后辈虔诚的颂唱吗？
●去繁就简 东土高僧消化佛教
说到禅，写少林，绕不开和六祖的渊源。今天的六祖...
不详
|五明研究|
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《法照传》、《客僧传》、《灵幽传》、《惟恭传》第629—38页。
[67]唐惠能原著邓文宽校注《六祖坛经》敦煌《坛经》读本辽宁教育出版社2005年第14页。
[68]《新唐书》卷五九《艺文...落水不溺，受刑无恙，诬罪澄清，虎不食之，平定叛乱，大难不死，死而复生等“灵验”。[66]晚唐及五代十国最流行的佛教宗派-----禅宗南宗创立者惠能，受《金钢经》的影响也很大。他在《坛经》中说：在南海卖柴...
李斌城
|五明研究|
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”、“说到行到”，显然是对传统禅学的继承。《六祖坛经》指出：“此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”可见，虚云老和尚所说“口诵心惟”，与六祖慧能大师所讲“口念心行...与之谈论，庸俗不堪。士大夫从而鄙之，西来之旨无处问津矣。……宗门学者目不识丁，辄自比于六祖。”名僧太虚也感言：“现在吾国僧徒虽有数十万之众，而形式散漫纲纪凌乱，实可谓之无组织；负此住持佛法之责，已属...
陈金凤
|五明研究|
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茗茶搜肠起润枯。”[[54]]《六祖坛经》中记载，弘忍在碓房中勘验慧能时问米熟了没有，慧能回答熟了，就只差这筛米一环节。很多人都认为这个公案有什么密语密意，但虚云公说这不过如卢仝一样，喝茶就是品味内在...
一、禅是修用一体的实际行门
1、修行的大事因缘：生死事大
佛教产生的大事因缘是脱离生命之苦，解决生死大事。《坛经》云：“世人生死事大。”[[1]]虚云公禅法的根本目的也是如此，《题寸...
冯天春
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